第十四章 瓦格第人

谈，而且也不能确切地了解他们的名字……不，我既没看见当地有图书馆，也没看到孩子们的学校！”

    卡米他们听里—玛依讲话时夹带着土著词语，于是，卡米就试着用最常用的词汇与小家伙交谈。

    可是，看上去聪明伶俐的里—玛依却一点儿也没听懂。然而，当他躺在木筏上时，他的确曾经当着约翰·科特和马克斯·于贝尔的面“恩加拉”这个词。而且，朗加还肯定地说，他曾经从里—玛依的爸爸口中得知村落的名字是恩加拉，酋长名叫姆塞罗—塔拉—塔拉。

    一小时之后，卡米和同伴们走到了村子尽头。这里建有一所非常庄严的茅屋。茅屋建在一棵巨大的邦巴克斯树的枝杈间，屋前安有芦苇栅栏，屋顶掩映在树叶丛中。

    是不是像非洲、澳大利亚和太平洋岛上大部分未开化的部落一样，这所茅屋也是一座王宫、圣殿或是庙宇呢？……

    现在正是向里—玛依打听一些更确切消息的好机会。于是，约翰·科特扶着小家伙的肩膀让他面对着茅屋，对他说：

    “姆塞罗—塔拉—塔拉？……”

    小家伙点了一下头做为回答。

    看来，瓦格第人的酋长、恩加拉村的首领正是住在这里。

    马克斯·于贝尔也没打声招呼便径直向那所小茅屋。

    小家伙露出很害怕的神情，马克斯·于贝尔停下了脚步。

    不一会儿，马克斯·于贝尔又要继续往前走，他重复了好几遍“姆塞罗—塔拉—塔拉”这个名字。

    可是，正当马克斯·于贝尔快要走到茅屋门口时，小家伙跑到他跟前阻止了他。

    难道不允许人们接近这座“王宫”吗？……

    是的，此时两个瓦格第哨兵站起身来，挥舞着手中的武器——一把用铁树木材制成的斧子和一根原始人使用的标枪，阻挡他们往里走。

    “瞧！”马克斯·于贝尔叫了起来，“这里和其他地方一样，乌班吉河这片大森林与文明世界的首都没什么区别，呆在王宫前的只是近卫骑兵队、御用军……可是，这位半人半猴的酋长宫殿算什么呀！”

    “这有什么可奇怪的，我亲爱的马克斯？……”

    “那好，”马克斯·于贝尔又说道，“既然我们不能见这位君主，那么，我们就通过信件来请求他接见我们……”

    “可是，”约翰·科特反驳道，“虽然这些原始人会说话，可我猜他们既不会读书也不会写字！……他们比苏丹和刚果的那些土著，如方德人、希鲁人、易卡人、穆布图人还不开化，他们好像还没达到想着要送孩子去学校这样的高明程度……”

    “这个我也料到了，约翰。那么，我们该怎么用信件与那些我们不懂其语言的人沟通呢？……”

    “还是让这个小家伙带着我们走吧，”卡米说。

    “你认不出他父母的小茅屋吗？……”约翰·科特问朗加。

    “认不出，我的朋友约翰，”朗加回答，“可是……没错……里—玛依肯定要带我们去他父母那儿……我们得跟着他。”

    于是，朗加走近小家伙，他伸出手指着左边问道：

    “恩高拉……恩高拉？……”

    不用说，这次小家伙听懂了，他使劲点点头。

    “这说明，”约翰·科特观察后说，“人类表示否定与肯定的动作是自发的而且是相同的……这再一次证明这些原始人与人类非常相象……”

    几分钟之后，这几个参观者来到一处荫凉更多的地方，这里大树茂盛的枝叶交错地搭在一起。

    里—玛依停在一所干净整洁的小茅屋前。茅屋顶是用“昂丝苔”树的宽大叶子做成的，这片大森林里长有很多这样的香蕉树。卡米就曾用这种树的叶子在木筏上盖了个防雨篷。茅屋的墙壁是用粘土堆起来的。此时，茅屋门正开着，大家了过去。

    小家伙用手指着这所茅屋，朗加认了出来。

    “就是这儿，”朗加说。

    屋里只有一间房。最靠里面的是用干草铺成的床，这张床更换起来很方便。屋子的一个角落里有几块当作壁炉用的石头，那里正燃烧着木柴。他们全部的器皿就只有两、三个葫芦、一个盛满水的泥碗和两个土罐。这些原始人还没开始用叉子，他们仍然用手抓饭吃。茅屋里有许多固定在墙壁上的木板，上面放着水果、树根、一块熟肉以及供下一顿吃的六只拔了毛的小鸟。另外，还有一些挂在结实的树刺上的树皮等材料。

    当卡米和他的同伴们走入茅屋时，一对瓦格第夫妇站了起来。

    “恩高拉！……恩高拉！……罗—玛依……拉—玛依！”小家伙叫道。

    小家伙又补充了一句，他认为这样卡米他们才能听懂：

    “瓦泰尔！……瓦泰尔！……”

    这个词的意思是“爸爸”，他是用德语说的，但发音很不标准。从这些瓦格第人嘴里竟然能说出一个德语词，难道还有比这更稀奇的事吗？

    一进门，朗加便走到里—玛依的妈妈身边，后者张开手臂拥抱他、抚摸他，看得出，她非常感激朗加救了她的孩子。

    约翰·科特还特别观察到：

    小家伙的父亲个子很高，身材匀称，精力充沛，他的手臂比人类的稍长，双手又大又有劲，两腿稍微有些打弯，平足。

    他的面颊颜色很浅，这些土著确切说来应该算是食肉者而非食草者。他的胡子又密又短，头发又卷又黑，全身的体毛又浓又密。他的脑袋大小适中，下颌并不是很突出，眼睛炯炯有神。

    小家伙的母亲体态颇为优雅，她长得很甜美，也很讨人喜欢，她的目光满含温柔，她的牙齿又齐又白，——在女性身上怎能体现不出她们爱美的天性呢？——她的头上插着几朵花和一些我们难以理解的小“饰物”——一小块玻璃和一串象牙做成的珠子。这个年轻的瓦格第女人令人想起了南非的开普敦人。她的胳膊浑圆，仿佛雕塑家手下的作品；她的手腕娇嫩，双手丰满，手指纤细；她的

    双腿也长得很好，足以令欧洲女人心生妒嫉之情。她的体毛像羊

    毛一般浓密卷曲，她的腰间系了一块用树皮做成的遮羞布，她的脖

    子上也挂着庄森医生的徽章，与里—玛依戴的一样。

    由于不能和罗—玛依和拉—玛依交谈，约翰·科特显得很不高

    兴。不过看得出来，这两个原始人正尽一切可能殷勤地招待他们。

    父亲拿来了放在搁板上的水果，这是长在一种藤萝上的香气袭人

    的果实“玛桃菲”。

    看着几位客人吃下几个“玛桃菲”，主人们非常满意。

    现在，我们必须承认（很久以来人们就已经观察到了这种现

    象）：瓦格第人的语言像波利尼西亚（太平洋岛群）语一样，与儿童

    天真幼稚且含混不清的语言非常相似——这就使得语文学家得出

    如下结论：对于人类所有的种族而言，元音比辅音的形成要早得

    多。这些元音可以无限地排列组合，表达出无数不同的意思，如

    “orioriori，orooroora，orurna，……”等等。辅音字母有“k、t、p”，鼻音字母有“ng”和“m”。只有与“ha、ra”等元音一起，人们才能组成一系列的字词，尽管这些字词没有实际的音调，但是它们却能够区

    别不同的表达方法并且起到名词、代词、动词等词的作用。

    当这些瓦格第人交谈时，他们的问话和回答都很简炼，只有

    两、三个词，像刚果语一样，这些词几乎都是以字母“ng、mgou、ms”开头的。小家伙的妈妈没有他爸爸那么健谈，也许和美洲及欧洲

    的妇女一样，她的舌头也不能一分钟转动1200次吧。

    还有一点值得一提——这是最令约翰·科特吃惊的——这些

    原始人也使用一些刚果语和德语中的词组，不过由于发音的问题，

    这些词大多数都听不懂。

    总之，这些原始人很有可能是由于生存需求才产生了思想，正

    因为要表达这些思想，他们才有了词汇。虽然瓦格第人不具备宗

    教热情，——最落后、最不开化的部落都笃信宗教，但是，我们却可以肯定：瓦格第人是有感情的。动物在需要保护同类的时候，会表现出对子女的感情，这一点瓦格第人也能做到。但是，他们对孩子的爱还不仅仅局限于此，里—玛依的父母对他们的孩子就表现出了极为深厚的感情。另外，瓦格第人的子女也热爱他们的父母。这家人之间洋溢着亲人之爱。……这里有家庭存在。

    卡米、约翰·科特和马克斯·于贝尔在茅屋里呆了一刻种之后，便由罗—玛依和他的孩子带领着走出茅屋。他们回到了曾经囚禁他们的那个小茅屋，他们还要再呆上……？总是这个问题，也许他们不能只依靠自己来解决问题。

    在那里，大家互相告别。罗—玛依最后拥抱了一下朗加，然后，他伸了自己的双手——这双手既不像狗的爪子，也不像4手动物的手。约翰·科特和马克斯·于贝尔热忱地握着他这双手，相比之下，卡米却显得比较冷淡。

    “我亲爱的马克斯，”约翰·科特说，“你们国家的一位大作家曾经说过，在所有的人身上，都有他自己和别人的影子……而这些原始人却很有可能缺少二者之一……”

    “是哪一个呢？……”

    “当然别人的影子了……好了，无论如何，要想透彻地研究他们，那就得和他们一起生活上几年！……可是，我却希望我们过几天就能离开这里……”

    “这个，”马克斯·于贝尔回答说，“这得取决于酋长大人，谁知道姆塞罗—塔拉—塔拉酋长是不是让我们充当他的王室侍从呢？”