第八讲、相应行中的随烦恼不定心所

    【１】十种小随烦恼

    随烦恼心所，是六位心所的第五位，此又名随惑，是随根本烦恼而生起的烦恼。随有三义，一者自类俱起，二者遍不善性，三者遍诸染心。随烦恼心所二十个，分为小随、中随、大随三种。小随烦恼十个、中随烦恼二个、大随烦恼八个。小、中、大的分别，以三义俱备者名大随，兼具二义者称中随（自类俱起、遍不善性）。于不善心中各别生起者称小随。

    小随烦恼计有十种，曰忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍。其发生作用面最小，而行相粗猛，于不善心中，各别生起。中随烦恼有二种，曰无惭、无愧，其发生之作用范围较小随烦恼为宽，具有自类俱起，遍不善心二义，故曰中随。此二者，对自己所犯的过恶不感到羞耻，是其共同点；而惭者‘轻拒贤善’，愧者‘崇重暴恶’，是其相异点。大随烦恼有八种，曰掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，其发生作用范围最广，俱有自类俱起，遍不善性，遍诸染心三义，故曰大随烦恼。现在首述十种小随烦恼如下：

    一、忿心所：忿者忿愤，是对于违逆之境，所产生粗暴的身语表业。《广论》曰：

    ‘云何忿，谓依现前不饶益事，心愤为性，能与暴恶，谓持鞭杖所依为业。’

    此在《识论》中则曰：‘云何为忿，依对现前不饶益境，愤发为性，能障不愤，执杖为业。’

    二、恨心所：恨者怨恨，怀恶不舍，引起极度烦恼。《广论》曰：

    ‘云何恨，谓忿为先，结怨不舍，能与不忍所依为为业。’

    此在《识论》中则曰：‘云何为恨，由忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业。’

    三、覆心所：覆是覆盖，犯了过恶，怕丧失名利，故把过恶隐藏起来。《广论》曰：

    ‘云何覆，谓于过失，隐藏为性，谓藏隐罪故，他正教诲时，不能发露，是痴之分，能与追悔，不安隐住，所依为业。’

    此在《识论》中则曰：‘云何覆，谓于过失，隐藏为性，于自罪恶，恐失利誉，隐藏为性，能障不覆，悔恼为业。’

    四、恼心所：恼者恼怒，于忿恨之后，遇违逆事，因而爆怒，凶狠暴戾，有如蝎子螫人。此在《识论》中则曰：‘云何为恼，忿恨为先，追触暴热，狠戾为性，能障不恼，蛆螫为业。’

    五、嫉心所：嫉者妒忌，他人荣盛，我怀忧戚，如妾妇之固宠，政敌之倾轧。《广论》曰：

    ‘云何嫉，谓于他胜事，心妒为性，为名利故，于他盛事，不堪忍耐，妒忌心生，自住忧苦，所依为业。’

    此在《识论》中则曰：‘云何为嫉，殉自名利，不耐他荣，妒忌为性，能障不嫉，忧戚为业。’

    六、悭心所：悭者悭吝，财物不肯施舍，法理秘不告人，鄙恶地蓄积财法。《广论》曰：

    ‘云何悭，谓施相违，心吝为性，谓于财等，生吝惜故，不能惠施，如是为悭，心遍执著利养众具，是贪之分，于无厌足，所依为业，无厌足者，由悭吝故，非所用物，犹恒积聚。’

    此在《识论》中则曰：‘云何为悭，耽著财法，不能惠施，秘吝为性，能障不悭，鄙蓄为业。’

    七、诳心所：诳是欲谋取名誉或利益，自己无德而诈称有德的一种欺骗行为。《广论》曰：

    ‘云何诳，谓矫妄于他，诈现不实功德为性，是贪之分，能与邪命所依为业。’

    此在《识论》中则曰：‘云何为诳，为获利誉，矫现有德，诡诈为性，能障不诳，邪命为业。’

    八、谄心所：谄者谄曲，为了取得别人欢心而阿谀谄媚，以达到自己谋求利益的目的。《广论》曰：

    ‘云何谄，谓矫设方便，隐已过恶，心曲为性，谓于名利，有所计著，是贪痴分，障正教诲为业。复由有罪，不自如实发露归忏，不任教授。’

    此在《识论》中则曰：‘云何为谄，为冈他故，矫设导仪，险曲为性，能障不谄、教诲为业。’

    九、憍心所：憍者骄傲，由于得到世间名利而骄慢自大。《广论》曰：

    ‘云何憍，谓于盛事，染著倨傲，能尽为性，盛事者，谓有漏盛事，染著倨傲者，谓于染爱，悦豫矜持，是贪之分，能尽者，谓此能尽诸善根故。’

    此在《识论》中则曰：‘云何为憍？于自盛事，深生染著，醉傲为性，能障不憍，染依为业。’

    十、害心所：害者损害，心无悲愍，损害有情，是不害之反。《广论》曰：

    ‘云何害，谓于众生，损恼为性，是嗔之分，损恼者，谓加鞭杖等，即此所依为业。’

    此在《识论》中则曰：‘云何为害，于诸有情，心无悲愍，损恼为性，能障不害，逼恼为业。’

    【２】中随与大随烦恼

    中随烦恼二个，曰无惭、无愧：

    一、无惭心所：无惭是惭之反，即没有羞恶之心，不顾本身人格尊严，拒绝贤人的教诲，不接受世间出世间善法。《广论》曰：

    ‘云何无惭，谓所作罪，不自羞耻为性，一切烦恼及随烦恼，助伴为业。’

    此在《识论》则曰：‘云何无惭，不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。’

    二、无愧心所：无愧是愧之反，没有廉耻之心，不顾世间清议，不畏社会舆论。《广论》曰：

    ‘云何无愧，谓所作罪，不羞他为性，业如无惭说。’

    此在《识论》中则曰：‘云何无愧，不顾世间，崇重... -->>
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