卷十八

nbsp;   秦伯伐晋济河焚舟取王官及郊【晋地】晋人不出乃自茅津济河封殽尸而还遂霸西戎是时帅师当不出孟明而并不指名故书人凡人皆国之通称原不以将之尊卑师之多寡为言不然晋人不出岂卑者不出乎抑不出之师有多寡乎说见前

    秋楚人围江【江小国名见僖二年】

    雨螽于宋

    雨螽传谓螽队而死故如雨不然螽飞无如雨之理此不以灾书以异书者而谷梁独曰灾甚茅茨尽矣着于上见于下谓之雨谓如雨之得穿屋而下也则安见螽之雨宋必屋下地乎

    冬公如晋十有二月己巳公及晋侯盟

    传晋人惧其无礼于公也请改盟【改二年处父之盟】公如晋及晋侯盟晋侯飨公赋菁菁者莪庄叔以公降拜晋侯降辞登成拜【礼凡君燕臣臣降阶再拜君辞之则升成拜此拜下礼也今公谦亦降阶将拜而晋侯亦降阶辞之故升成拜】公赋嘉乐

    晋阳处父帅师伐楚以救江【公谷无以字】

    传晋以江故告于周王叔桓公【即王叔文公之子】晋阳处父伐楚以救江门于方城遇息公子朱而还【子朱楚大夫伐江之帅师者今闻晋来伐撤围而还】其不书王人者以桓公不帅师便不得书诸国大夫後也按城濮之战晋文伐卫以致楚此则晋襄伐楚以救江其用计虽同而此为较正但江黄楚属不当与争齐桓会江黄而楚灭黄此以救江而楚反灭江不惟为德不卒且以一救而灭之矣胡氏动辄云上告天子下告方伯今晋襄继文思逞而此又先告天子宜无所讥乃复曰宜合诸侯则是搂伐胜征讨矣且曰独遣一军远攻强国必不能济故书此以为春秋纪用兵之法则向使晋如法以行令秦甲出武关齐以东兵略陈蔡而南而江已灭之久矣且此时之晋能必齐秦之皆至乎今师甫至楚而围江之师即撤之而还则救似有济而特恶其不终救而反致灭也则仍是罪耳

    四年

    春公至自晋

    前垂陇之盟晋於鲁卫皆受成焉今鲁复就盟而卫憾亦释因于公还时并释孔逹归于卫曰此卫之良也【二年卫执孔逹说晋】卫侯亦如晋拜焉

    夏逆妇姜于齐

    此文公娶夫人也礼娶大国以上卿往迎此以所迎非上卿故不书然非礼矣若称妇姜则并无贬例凡娶在家称女在途称妇两皆可称此与庄十九年公子结媵陈人之妇宣元年夫人妇姜至自齐例同公羊谓此所娶者必齐大夫之女以非国君女故贱之谷梁谓不书卿逆者公自逆也称妇者公自逆而即在齐成婚也是不据策书不考史事一如唐人作赋得题但取题中字凭臆撰造嗟乎春秋此时己亡矣若胡氏谓文公丧娶禫制未终而逆女故贬称妇则试取夫子经文较之僖以三十三年十一月薨至此四年夏已四十月矣天下有四十月而禫制未终者乎或曰此云禫制以纳币时言前此纳币在二年之冬则正值二十五月为大祥易服之际故原意诛之则春秋书法未有诛纳币而贬逆妇先王制礼亦无有当大祥而称禫制者其为理之难通已非一节且周制二十五月即可娶妇考士虞礼荀子三年问诸书无不曰二十五月而免丧而曾子问曰免丧则不复昏礼乎言必当昏礼也是再期大祥原可娶妇并不待禫服之终制与否而况纳币非娶妇大祥不禁娶而谓禫制禁纳币乎向予避人在禹州与客论三年丧制予坚执三十六月因作三年之丧不折月说【见丧礼吾说篇】然犹断言嫁娶之期在禫纎以後虽非再期然亦不必尽三十六月盖不以一礼废诸礼有如是矣儒者注经贵有贯穿岂可释春秋以礼而茫不识礼制乃尔

    狄侵齐【狄为齐桓所惩久矣至是以齐昭势稍衰因屡侵之】

    秋楚人灭江【惟秦伯为降服出次不举曰矜灭国也】

    晋侯伐秦

    晋侯伐秦围邧新城以报王官之役其书侯以亲帅师也胡氏不知例以为书晋爵者正所以深善秦伯夫称桀为帝而谓之尊尧可乎

    卫侯使甯俞来聘

    甯俞卫大夫即甯武子也公与之宴赋湛露及彤弓不辞又不答赋公使问故曰臣以为肄业及之也【肄业习乐也】昔诸侯朝王而王宴之则赋湛露诸侯献功而王赐之则赋彤弓何敢干大礼以取罪戾

    冬十有一月壬寅夫人风氏薨

    此礼例也夫人者庄之媵僖之母也媵无称夫人者惟其子嗣位则母以子贵正名夫人以子既为君则邦人上下不敢于君之母有异称也但适夫人在则丧葬诸礼不能备文至适夫人薨而祔姑反哭成丧诸礼无一不备则并书曰葬我小君某氏所以正其为夫人之礼也今适夫人哀姜早已死齐则此称夫人後此书葬于礼最宜而胡氏以为越礼误矣【详见丧礼吾说篇】春秋书法谨严全在比例後此以子贵正夫人者三一宣八年一襄四年一昭十一年皆先书夫人某氏而後书葬我小君某氏前後一例并无异词则此在鲁行之谓之礼而在史官书之即谓之例故曰此礼例也胡氏不识礼例先以此极贬风氏而後于敬嬴则与此所贬不合无所置喙但曰无如何夫无如何而可以注经也乎风氏即任氏後何休曰任宿颛臾之姓

    五年

    春王正月王使荣叔归含且賵

    此襄王也荣叔者王国大夫荣采而叔字者礼有饭含谓以物实死者口也周礼玉府大丧共含玉杜氏注珠玉曰含賵者赠丧物也【见隐元年】周制天子有赠送诸侯小君之礼其赠物等数惟二王之後有含有禭有賵有赙四者俱备若诸侯则含且賵而止小君亦如之是归含且賵正与赠诸侯小君礼合无所过也胡氏不识礼又不识例妄谓天子赠诸侯之妾废王法而乱人伦故天王削天以贬之夫母以子贵正名夫人在前已言之屡矣犹是诸侯之妾则已耳既正名夫人正名小君则书薨书葬是礼来賵来会葬亦是礼未有在本国已赴告薨葬而反罪天子以赠送者况书薨书葬在後此宣八年襄四年昭十一年已有成礼书賵书天王则前此隐元年已有成例吾故曰此是礼例其不书天者阙文也【说见前】若公羊谓含賵宜二使今兼使非礼则杂记云诸侯相吊含禭賵临同日而毕况天子乎谷梁谓賵早含晚两不及事则邦国异地赴告不迭从未有能逮事者故诸侯既殡来含则以苇席承含物既葬来含则以蒲席承含物明殡葬之後皆可致含未尝晚也若賵则将葬以前先赠车马正是及时而又以为早何与

    三月辛亥葬我小君成风

    正名小君反哭成丧则书葬礼也此与宣八襄四昭十一年书葬例同胡氏以二夫人祔庙为乱伦失礼则礼凡葬後无不祔庙者虽天子诸侯庙制无考其继室以子贵者或别立一庙如隐元年考仲子之宫类要之当其葬後卒哭则必先祔庙而後三年而始易庙焉杂记所谓主妾之丧则主人自祔是也若三年入庙则後世天子祗以一帝一后为太庙之制其于春秋以前礼未知若何如以大夫士礼推之则凡诸妻妾无不同庙小记云妇祔于祖姑【庙制孙从祖故孙必间一位而祔祖】祖姑有三人则祔于亲者三人谓适与继与妾也【或云一适二继则继何限于二】适孙妇祔适祖姑继妾之孙妇祔继妾祖姑则妾不已在庙乎又云妾祔于妾祖姑夫妾不入庙而可有在庙之妾祖姑乎

    王使召伯来会葬【谷梁作毛伯】

    传召昭公来会葬礼也【召采地伯爵】

    夏公孙敖如晋【三年冬公与晋侯盟此修好焉】

    秦人入鄀【初鄀叛楚即秦今又贰于楚故入鄀入例见前】

    秋楚人灭六【六人叛楚即东夷故楚灭六六国今庐江县】

    是年冬楚又灭蓼臧文仲闻之曰皋陶庭坚不祀忽诸【二国皆皋陶後】德之不建民之无援【无大国援】哀哉

    冬十月甲申许男业卒

    六年

    春葬许僖公

    夏季孙行父如陈

    传臧文仲以陈卫之睦欲求好于陈故聘之且娶焉行父季友之孙即季文子也是年秦穆公卒以子车氏之三子为殉【称三良】不告故不书

    秋季孙行父知晋

    季文子将聘晋闻晋侯疾使求遭丧之礼以行【谓丧中所用币物】杜氏曰论语所谓三思此其一也

    八月乙亥晋侯驩卒【公羊驩作讙】

    传晋襄公卒灵公少【灵公适子穆嬴所出】晋人以难故欲立长君赵孟【即赵盾】请立公子雍【襄公庶弟杜祁所出】贾季【即狐射姑】曰不如立公子乐【亦襄公庶弟怀嬴所出】赵孟曰乐母淫且贱班在九人乐僻处在陈无援雍母杜祁【杜伯之後祁氏】让偪姞【襄公母】而下之又让季隗【狄女】故班四而雍仕秦为亚卿焉乃使先蔑士会如秦迎雍贾季亦使召乐于陈赵孟乃伺乐至郫【晋地】使杀之孟之专而无礼如此余见七年晋先蔑奔秦传

    冬十月公子遂如晋葬晋襄公

    晋杀其大夫阳处父晋狐射姑出奔狄【谷梁晋狐射姑下别作一节射作夜】

    前五年晋赵衰栾枝先且居胥臣皆卒至六年晋蒐于夷【晋地】舍二军【先蒐清原作五军今复三军制】改择诸将佐以补赵衰等三军之阙已使狐射姑【即贾季狐偃之子】将中军赵盾【衰子】佐之而阳处父至自温【从使卫返】改蒐于董【亦晋地】易中军【盾为帅射姑佐之】阳故党赵氏至是曰盾能使能国之利也及晋襄卒既葬贾季怨阳子之易其班也使续鞫居杀处父十一月晋杀续简伯【鞫居字】而贾季奔狄按贾季以私怨实杀上卿而经书晋杀一似假国刑以贳其罪而实不然者季使续鞫居杀处父而鞫居已正法则贼已有人而贾季之罪反匿不着故策书有晋杀续简伯而简独不书但曰晋杀阳处父则此时先君已葬而新君未定谁杀之者是一书晋而必求其故以得其人此文例也公羊道听造言晋君欲将射姑而处父谏沮及处父出射姑入而君与射姑言之射姑怒遂出刺处父于朝而走则一时之事此时晋襄方葬晋灵未立不知此君是何君无理极矣谷梁袭其说颇知难通因作为两时之事谓晋襄与狄战射姑为将处父请公易赵盾而公见射姑而泄其言及公死射姑杀处父则晋襄何人其沉密有算历见成事岂有直告所言如蜀汉五伐诸憨主者且晋自五年之冬诸将佐卒至六年春复置三军然後补盾与射姑而其年甫秋而晋侯即卒并无狄侵晋与晋伐狄之事谷梁徒以射姑出奔狄而遂曰晋与狄战此思镘公羊之阙而仍有漏者乃胡氏又遵之何也

    闰月不告月犹朝于庙【告月一作朔】

    告月告朔也周礼太史颁告朔于邦国郑玄云天子颁朔于诸侯诸侯藏诸祖庙至月朔则朝于庙告而受行之其告庙之礼则诸侯用特羊论语所云告朔之饩羊是也至告朔毕则即以是日听视此月之政谓之视朔亦谓之听朔玉藻天子听朔于南门之外诸侯皮弁听朔于太庙是告朔视朔本是两事文公此时但不告朔而犹视朔至十六年公四不视朔则并视朔亦亡之矣但此是闰月公谷以为原可不告朔如丧事不数闰类【葬与丧服俱除闰数月】闰者附月之余日也则不然闰有气有候气候所至虽分属前後两月而逐候逐日皆有时政左氏所云时以作事岂可因闰月而并捐之且不闻闰之为义乎天子遇此月则听朔于明堂阖门左扉而立于其中以听此终月之政因作闰字象一王之居门内是闰以此名而反曰闰不告朔谬矣祗朝庙有二解杜氏谓每月必告朔因朝宗庙是朝庙为告朔设故曰犹朝于庙谓一事而不行在彼犹有行在此者如三望因郊而设而不郊而犹三望则谓之犹此本一事而分行者而孔氏疏谓是两事告朔一事朝庙是朝享祭法所谓月祭者又是一事古者月朔必祭庙不关告朔在月朔行之谓之朝享在岁首行之即谓之朝正其曰犹者谓不行彼礼犹行此礼也按日祭月祭见诸国语然不明言祭于何庙而祭法则云王立七庙曰考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之二祧享尝乃止【只时祭也】诸侯五庙曰考庙王考庙皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止是诸侯月祭未尝及祖庙也告朔在祖庙所云诸侯受而藏诸祖庙者而月祭朝享皆在他庙安可以祖庙之朝庙溷作月祭若岁首朝正则又合七庙五庙而并朝之其云朝正即朝享朝享即月祭皆非也孔氏言谬也

    春秋毛氏传卷十八

    <经部,春秋类,春秋毛氏传>